東周列國(guó)演義(中)048 《東周列國(guó)演義》原名《東周列國(guó)志》是一部講述春秋戰(zhàn)國(guó)歷史的小說(shuō)。起于西周末的周幽王被殺、周平王執(zhí)政東遷，秦始皇統(tǒng)一天下，略述了五百多年的歷史，這一時(shí)期的人和事，在歷史上最突出，最典型，它幾乎是后世是非成敗的理論源頭，更是后人行事為人的標(biāo)準(zhǔn)和榜樣。小說(shuō)通過(guò)豐富而生動(dòng)的故事情節(jié)，贊揚(yáng)了從善人流、賞罰嚴(yán)明、胸懷大度的王侯和忠貞、有勇有謀的將相，也贊揚(yáng)了那些見(jiàn)義勇為、機(jī)智果敢的豪俠。 小說(shuō)也講述了一些昏聵、殘暴、荒淫無(wú)恥的帝王、諸侯等統(tǒng)治者與貪婪、奸詐、陰險(xiǎn)的佞臣小人。
《東周列國(guó)演義》起始于西周末的周幽王被殺、周平王執(zhí)政東遷，迄于秦始皇統(tǒng)一天下，略述了其間五百多年的歷史。內(nèi)容主要是反映東周時(shí)期各諸侯國(guó)君的執(zhí)政生活。全書(shū)批判了封建暴君的荒淫無(wú)恥，肯定和頌揚(yáng)了順應(yīng)社會(huì)潮流的開(kāi)明君主。如揭露周幽王、陳靈公的荒淫無(wú)恥：宋康王、晉靈公的殘酷暴虐：對(duì)宋襄公愚蠢至極的“仁義之舉”進(jìn)行辛辣的諷刺。而對(duì)像魏文侯任用西門豹治理鄴郡：齊威王“修法令而督奸吏、楚悼王命吳起改革、秦孝公任用商鞅變法等等都進(jìn)行了褒揚(yáng)。
長(zhǎng)期以來(lái)，歷史演義小說(shuō)受到了各階層人士，特別是市民和勞動(dòng)群眾的喜愛(ài)和歡迎，經(jīng)久流傳不衰。除了歷代名民間精心講述傳播，不斷加工渲染，使作品日臻完善，故事具有極強(qiáng)的吸引力和感染力之外，很重要的一條原因是作品具有鮮明的民族氣派和民族風(fēng)格，充分體現(xiàn)著我們民族的特點(diǎn)，極強(qiáng)地適應(yīng)了我們民族的欣賞習(xí)慣。它借史抒懷，寄情寓意，在一定程度上揭露了封建社會(huì)的矛盾和弊病，表達(dá)了人民群眾的愛(ài)憎觀念和原始愿望。這些作品還在戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫和人物的刻畫(huà)方面有獨(dú)到之處。以人物為中心寫戰(zhàn)爭(zhēng)，又以戰(zhàn)爭(zhēng)展示和雕琢人物，場(chǎng)景生動(dòng)，人物突出，懸念迭出變化多端，讀之這些作品大多數(shù)的傾向是積極的，都把矛頭指向封建暴君和貪官污吏，懲惡揚(yáng)善，鞭箈社會(huì)丑惡現(xiàn)象，渴求社會(huì)安定和人民安居樂(lè)業(yè)。特別是不少作品樹(shù)造的眾多抵御外辱的英雄，象《楊家將》、《岳家將》等書(shū)中的英雄和故事，不僅在民間喜聞樂(lè)道，婦孺皆知而且還被歷代藝人搬上曲藝、戲劇舞臺(tái)、不斷創(chuàng)新，常演不衰，歷來(lái)對(duì)人民群眾的心理和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展都產(chǎn)生了深刻的影響。我們反對(duì)割斷歷史，丟掉傳統(tǒng)，在文學(xué)上虛無(wú)主義：推崇“古為今用”的口號(hào)以揚(yáng)棄的態(tài)度對(duì)待古典文學(xué)。
《東周列國(guó)演義》除了具有很強(qiáng)的史料價(jià)值和思想進(jìn)步性外它還具有一定的藝術(shù)價(jià)值。其中多有一些情節(jié)生動(dòng)、語(yǔ)言豐富、人物刻劃豐滿鮮明的篇章如《西門豹治鄴》中為河神取婦一段描寫，整篇文章絲絲入扣，動(dòng)人心魄，且人物刻畫(huà)細(xì)膩、逼真?？傊髌冯m為小說(shuō)形式，但由于依據(jù)史料進(jìn)行創(chuàng)作，仍不失為一本叫有意義的反映當(dāng)時(shí)政治和社會(huì)生活的歷史教科書(shū)。
由于作者受世界觀和史傳材料的局限，對(duì)于時(shí)件和人物的描寫，存在著明顯的偏頗和缺點(diǎn)。作品從封建正統(tǒng)觀念出發(fā)，極力維護(hù)封建統(tǒng)治，宣揚(yáng)帝王將相的才能，否定人民群眾的歷史作用，顯現(xiàn)出了作品的歷史唯心主義色彩。另外在描寫人物的命運(yùn)，政治、軍事形勢(shì)發(fā)展，也沒(méi)有跳出天命神授、因果輪回的神怪迷信主義圈子。肯定這部作品藝術(shù)成就的同時(shí)又要看到它的不足，這樣才能全面認(rèn)識(shí)和欣賞這部偉大的作品。
前人評(píng)價(jià)“如說(shuō)是正經(jīng)書(shū)，但卻畢竟是小說(shuō)樣子：但要說(shuō)它是小說(shuō)，它卻件件從經(jīng)書(shū)上來(lái)”，魯迅據(jù)此曾對(duì)歷史演義小說(shuō)一語(yǔ)中的評(píng)價(jià)說(shuō)：“本以美之，而講史之病亦在此。”
盡管歷史演義小說(shuō)中的故事編得滴水不漏，生動(dòng)引人，所涉及的人物也是有其人，但絕不是歷史而只能作為一種獨(dú)特形式的文學(xué)作品來(lái)欣賞。